数论外道

★成唯识论述记四卷十九页云:谓有外道,名劫比罗。
古云:释毗罗。
讹也。
此云黄赤。
鬓发面色,并黄赤故。
今西方贵婆罗门种,皆黄赤色也。
时世号为黄赤色仙人。
其后弟子之中上首,如十八部中部主者,名筏里沙。
此翻为雨。
雨时生故,即以为名。
其雨徒党,名雨众外道。
梵云僧佉。
此翻为数。
即智慧数。
数度诸法,根本立名。
从数起论,名为数论。
论能生数,亦名数论。
其造数论及学数论,名数论者。
此师所造,金七十论。
谓有外道,入金耳国,以铁鍱腹,顶戴火盆,击王论鼓,求僧论议。
因诤世界初有后无,谤僧不如外道。
遂造七十行颂,申数论宗。
王意朋彼,以金赐之。
外道欲彰己令誉,遂以所造,名金七十论。
彼论长行,天亲菩萨之所造也。
下第四卷,更当广述。
依金七十论,立二十五谛。
总略为三,次中为四,广为二十五。
彼论云:略为三者:谓变易,自性,我知。
变易者:谓中间二十三谛。
自性所作,名为变易。
自性者:冥性也。
今名自性,古名冥性。
今亦名胜性。
未生大等,但住自分,名为自性。
若生大等,便名胜性。
用增胜故。
我知者:神我也。
中为四者:一、本而非变易。
谓即自性。
能生大等,故名为本。
不从他生,故非变易。
二、变易而非本。
一说:谓十六谛。
即十一根,及五大,总十六谛。
又说:但十一根。
唯从他生,名为变易。
不能生他,是故非本。
三、亦本亦变易。
一说:谓七谛。
即大,我慢,及五唯量。
又说:并五大。
合十二法。
谓从他生,复生他故。
四、非本非变易。
谓神我谛。
广为二十五谛者:一、自性,二、大,三、我慢,四、五唯,五、五大,六、五知根,七、五作业根,八、心平等根,九、我知者。
于此九位,开为二十五谛。
问:自性云何能与诸法为生因也?答:三德合故;能生诸谛。
三德者:梵云萨埵,此云有情。
亦言勇健。
今取勇义。
梵云剌阇,此名为微。
牛毛尘等,皆名剌阇。
亦名尘坌。
今取尘义。
梵云答摩,此名为闇。
钝闇之闇。
三德应名勇尘闇也。
若傍义翻;旧名染粗黑,今云黄赤黑。
旧名喜忧闇,今名贪嗔痴。
旧名乐苦痴,今言乐苦舍。
外人问曰:此我知者,作受者耶?答:是受者。
三德、作故。
问:既非作者;用我何为?答曰:为领义故。
义之言境。
证于境也。
我是知者,余不能知。
又从冥性既转变已;我受用故。
次第生者;自性本有,无为常住?
苌谴铀?
由我起思,受用境界;从自性先生大。
大者、增长之义。
自性相增,故名为大。
或名觉,亦名想,名遍满,名智,名慧。
从大生我执。
我执者:自性起用,观察于我,知我须境,故名我执。
初亦名转异,亦名脂腻。
有说:我慢生五大五唯十法。
五大者:谓地水火风空。
别有一物,名之为空。
非空无为,空界色等。
五唯者:谓声触色味香。
有说:慢但生五唯。
五唯生五大。
五大生十一根为我受用。
先作五唯量者定义。
唯定用此成大根等。
若约此说;色成于火大,火大成眼根。
眼不见火,而见于色。
声成于空,空成于耳。
耳不闻空,而闻于声。
香成于地,地成于鼻。
鼻不闻地,而闻于香。
味成于水,水成于舌。
舌不得水,而尝于味。
触成于风,风成于身。
身不得风,而得于触。
此中所说,约别成义。
有说:五唯总成五大。
五大总成五根者也。
五作业根,心平等根,亦皆总成。
为用五唯,须十一根。
十一根不能自有,藉五大成。
佛法所造,是彼能造。
故十一法,变易非本。
顺此后解。
即今西方,犹有二诤。
次生十一根。
初生五知根。
五知根者:谓眼耳鼻舌皮。
次生五作业根。
五作业根者:一、语具,二、手,三、足,四、小便处,五、大便处。
此中语具,谓语所须口舌等是。
此中手足,即分皮根少分为之。
前取总皮,今取支故。
又此男女大遗根等,有别作用,故别立也。
次生心根。
金七十论分别为体。
有说:此是肉心为体。
神我以思为体。
故因明说:执我是思。
三德是生死因。
由所转变扰乱我故;不得解脱。
知二十三谛转变无常,生厌修道,自性隐迹,不生诸谛;我便解脱。

Chinese law dictionary (法律词典) . 2013.

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